El corazón puede endurecerse (Ex 4,21; Is 6,10; Jer 5,23; Mt 13,15; Mc 3,5; 6,52; 8,17; Jn 12,40; He 7,51; 28,27; Rom 2,5; Ef 4,18; Heb 3,8.15; 4,7), oscurecerse y volverse insensato (Rom 1,21). Dios “escudriña el corazón y sondea los *riñones” (Jer 17,10; Eclo 42,18) y desenmascara la mentira declaran-do: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí” (Is 29,31). En realidad, el corazón se asocia con lo que ahora se conoce como los elementos cognoscitivos, afectivos y volitivos de la vida personal. Sin embargo, palabras y comportamientos pueden también di-simular el corazón en lugar de manifestarlo (Prov 26,23-26; Eclo 12,16) : el hombre tiene la tremenda posibilidad de aparentar.
lêb, lêbâb; gr. )No se debe intentar agradar a Dios ni de una manera irresoluta ni con un corazón doble, sino que se le tiene que servir con un corazón completo. Jesucristo mora en el corazón por medio de la fe (Eph 3:17), Expresiones como “sabio de corazón” (Pro 10:8) y “cavilaban en sus corazones” (Mar 2:6) muestran que se atribuía al corazón el asiento de la inteligencia (cf Exo 31:6, Deu 29:4; 1Ki 3:9). Por tanto, el pueblo de Dios busca su aprobación: “Escudriña mi mente y mi corazón” (Psa 26:2). Se dice que representa “la parte central en general, el interior, y, por lo tanto, el hombre interior tal como se manifiesta en todas sus diversas actividades, en sus deseos, afectos, emociones, pasiones, propósitos, sus pensamientos, percepciones, imaginaciones, su sabiduría, conocimiento, habilidad, sus creencias y sus razonamientos, su memoria y su consciencia”. 18.5 y Lev. También son parte del hombre interior nuestros sentimientos y emociones, entre los que se cuentan el amor (Dt 6:5; 1Pe 1:22), el gozo (Dt 28:47; Jn 16:22), el dolor, el desconsuelo (Ne 2:2; Ro 9:2) y el odio (Le 19:17). leb: corazón, el corazón, los sentimientos, la voluntad, el intelecto, el centro. Con más de 2.500 títulos publicados, Editorial CLIE es, por el volumen de títulos, la mayor casa editora en el mundo de libros cristianos en español.A través de la Biblia de estudio Ryrie su manera de estudiar la Biblia cambiará por completo. En esta confrontación los Padres se sentían apoyados por las escuelas clásicas (estoicismo, platonismo), que veían en el corazón la sede del entendimiento.
Por su “corazón” natural, la única esperanza del ser humano está en la promesa de Dios: “Os daré corazón nuevo †¦ y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne” (Eze 36:26). 20.5).. Estados emocionales conscientes, que se encuentran en un amplísimo espectro (166 veces); embriaguez (1 S. 25.36); gozo o tristeza (Jue. 4.23). Generalmente designa el asiento de diversas actitudes y emociones y de la inteligencia. Pero esta falta de definición fisiológica precisa es típica del pensamiento hebreo, particularmente con respecto a los órganos internos. Mr. 3.5), del intelecto (p. ej. 4.11, mg; Jon. vv. El corazón, en su sentido moral en el AT, incluye las emociones, la razón, y la voluntad. 7.17); memoria (Dt. – Cómo la castiga Dios: Mat 13:14-15, J n.12: 40. Como Jehová también tiene afectos y emociones, la Biblia habla de su “corazón”. 19.14 indican que la idea general no se originó en la ley mosaica, resulta evidente que solamente con la recepción de la ley bajo Moisés fueron codificados y detallados estos reglamentos. El “corazón” se tiene como el centro de la conciencia y del carácter moral. 67. Esta promesa se cumplió por Jesucristo. 6:5); está esculpido con el pecado; es engañoso y desesperadamente malo (Jer. El “corazón” simboliza el fuero interno del ser humano, su propia persona. Es, pues, como el centro y la sede de todas las facultades espirituales (intelectivas y afectivas). Así “la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guarda nuestros corazones” (Flp 4,7). segôr), donde está enclavado el corazón. Definición. La memoria es una actividad del “corazón”, como en Job 22:22 “Pon sus palabras en tu corazón”. En lugar de poner su fe en Dios, “han seguido la inclinación de su mal corazón” (Jer 7,24; 18,12), y así han cargado sobre ellos calamidades sin cuento. Término, muy frecuente en las Escrituras, que se usa muy raramente con respecto al órgano real de nuestro cuerpo (1 S. 25:37; 2 R. 9:24; etc.). (2Sa 17:10.) En ese contexto se sitúa la bienaventuranza de los limpios de corazón (Mt 5,7), de quienes se dice que verán (conocerán) a Dios. El significado bíblico de quebrantar es humillar el corazón en sentido de hacerlo humilde, sumiso, manso y receptivo a la voluntad de Dios.Su significado está relacionado con "restaurar". (Sl 86:11.) El corazón en sentido bíblico como centro de la personalidad humana3. Y es el mismo Dios quien lo escruta, prueba, purifica y renueva (Sal 7,10; 51,12; Ez 36,26), para escribir en él su ley (Jer 31,33) y exigir un amor de totalidad (Deut 4,29). «Dios es un fuego devorador» Dt 4,24: ¿cómo afrontar sus exigencias tan radicales?
Especialmente poderosa (sagrada e impura al mismo tiempo) es la sangre, tanto la que brota de una herida humana como la que mana de animales muertos, porque está vinculada al principio de la vida: así la parturienta queda impura y debe separarse por un tiempo de la relación normal con los demás, porque su parto ha estado relacionado con la sangre. Israel fue comprendiendo cada vez más que no puede bastar una religión exterior. También, como dice David: “Yo sé, oh Dios mío, que tú pruebas el corazón y que te agrada la rectitud” (1Ch 29:17). 3. sklerokardia (sklhrokardiva, 4641), dureza de corazón (skleros, duro, y kardia). 7.23); reflexión (Dt. Para los hebreos, el c. era la sede de las facultades del hombre, de los pensamientos, los sentimientos, las decisiones, es decir, el c. es el interior del ser humano. ¿Cómo responde uno a la revelación de Dios y del mundo que nos rodea? De todas formas, el judaismo sabe que la distinción básica de la antropología bíblica es la que existe entre el bien y el mal (no entre lo puro y lo impuro), en la línea de Gn 1, donde se dice que “todas las cosas creadas por Dios son tob”, es decir, buenas y/o puras. (Gé 6:6.) Una de las palabras fundamentales de la teología bíblica. Introducciones a las distintas secciones de la Biblia y a cada libro.
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